பெரியகோவில் பிரகதீஸ்வரம். மறு பதிவு

பெரியகோவில் பிரகதீஸ்வரம். 

மறுபதிவு

             அந்தக் கோவில் கட்டுமானத்தில் சுடுசெங்கல் இல்லை. மரம் இல்லை. சொறிகல் என்ற பூராங்கல் இல்லை. மொத்தமும் கருங்கல். நீலம் ஓடிய, சிவப்பு படர்ந்த கருங்கல். உயர்ந்த கிரானைட்.  இரண்டு கோபுரங்கள் தாண்டி, விமானம் முழுவதும் கண்களில் ஏந்திய அந்தக் கோவிலின் நீளமும்,  அகலமும், உயரமும் பார்க்கும்போது, வெறும் வண்டல்மண் நிறைந்த அந்தப் பகுதிக்கு இத்தனைகற்கள் எங்கிருந்து வந்தன, எதில் ஏற்றி, இறக்கினர், எப்படி இழுத்து வந்தனர், எத்தனை பேர், எத்தனை நாள், எவர் திட்டம், என்ன கணக்கு.

         இந்தக் கருங்கற்களை செதுக்க என்ன உளி,  என்ன வகை இரும்பு, எது நெம்பி தூக்கியது,  கயிறு உண்டா,  கப்பிகள் எத்தனை, இரும்பு உண்டெனில்,  பழுக்கக் காய்ச்சி உரமேற்றும் உத்தி (Heat Treatment) தெரிந்திருக்க வேண்டுமே. இரும்பை சூடாக்கி எதில் முக்கினர். தண்ணீரிலா,  எண்ணெயிலா. நெருப்பில் கனிந்த இரும்பை எண்ணெயில் முக்கும்கலை, (oil quenching)  ஆயிரம் வருடங்களுக்கு முன்பே உண்டா. எத்தனை பேருக்கு எவ்வளவு சாப்பாடு. அரிசி,  காய்கறி எங்கிருந்து. சமையல் பாத்திரம்  எத்தனை.  படுத்துறங்க எங்கு வசதி. மறைவு வசதிகளுக்கு நீர்த்  துறை எது.

               மனிதருக்கு உதவியாய், யானைகள்,  மாடுகள்,  குதிரைகள், கழுதைகள் உண்டெனில், அதற்கு உணவும், அவற்றைப் பழக்கி உபயோகப் படுத்துவோரும் எத்தனைபேர். அத்தனை பேரும் ஆண்கள்தானா. கோவில் கட்டுவதில் பெண்களுக்கும் பங்குண்டா. தரை பெருக்கி, மண் சுமந்து, பளு தூக்குவோருக்கு மோர் கொடுத்து விசிறிவிட்டு,  இரவு ஆட்டம் ஆடி, நாடகம் போட்டு, பாட்டு பாடி, அவர்களும் தங்கள் பங்கை வழங்கி யிருப்பரோ.  இத்தனை நடவடிக்கையில், உழைப்பாளிகளுக்கு காயம் படாதிருந்திருக்குமா.  ஆமெனில், என்ன வைத்தியம். எத்தனை பேருக்கு எவ்வளவு வைத்தியர்.  இத்தனை செலவுக்கும்,  கணக்கு வழக்கென்ன, பணப்பரிமாற்றம் எப்படி. பொன்னா, வெள்ளியா, செப்புக் காசா. ஒரு காசுக்கு எத்தனை வாழைப்பழம். என்ன விதபொருளாதாரம்.  உணவுக்கு எண்ணெய், நெய், பால், பருப்பு, மாமிசம், உப்பு, துணி மணி, வாசனை அணிகலன்கள் இருந்திருக்குமா.  பாதுகாப்பு வீரர்கள் உண்டா. வேலை ஆட்களுக்குள் பிரச்னையெனில்,  பஞ்சாயத்து உண்டா. என்ன வகை சட்டம். எவர் நீதிபதி. இவை அத்தனையும், ஒரு தனி மனிதன், ஒரு அரசன் நிர்வகித்தானா. அவன் பெயர்தான் அருண்மொழி என்ற ராஜராஜனா.

யோசிக்க யோசிக்க, மனம் மிகப் பெரிதாய் விரிவடைகிறது.  இது கோவிலா.  வழிபாட்டுத் தலமா. வெறும் சைவ சமயத்துக்குண்டான கற்றளியா.  இல்லை. இது ஒரு ஆற்றங்கரை நாகரீகத்தின் வரலாற்றுப் பதிவு. திராவிடம் என்று வடமொழியில் அழைக்கப்பட்ட தமிழ்மக்களின் அறிவுத் திறமைக்கு, கற்களால் கட்டப்பட்டத் திரை. காலம் அழிக்க முடியாத சான்றிதழ். காவிரிக் கரை மனிதர்களின் சூட்சமகுணத்தின் வெளிப்பாடு. விதவிதமான கலைகளின், மனிதநுட்பத்தின் மனத் திண்மையின் ஒருமித்த சின்னம். முப்பத்தாறு அடி உயர ஒற்றைக் கல், இருவர் கட்டிப் பிடிக்க முடியாத அகலம். இது போல பல கற்கள், முன்பக்க கோபுரங்களிலும் தாங்கு பகுதியாக இருக்கிறது.       

                                     திருச்சிக்கு சற்று தெற்கே உள்ள கீரனூர்தாண்டி இருக்கிற நார்த்தா மலையிலிருந்து வந்திருக்கிறது.  கிட்டத்தட்ட அறுபது கிலோமீட்டர். எப்படி கொண்டு வந்தனர் இவ்வளவு பெரிய கற்பாறைகளை.  பல் சகடப் பெரு வண்டிகள். பல சக்கரங்கள் பொருத்தப்பட்ட  வண்டிகள், மாடுகள் இழுத்தும், யானைகள் நெட்டித் தள்ளியும் வந்திருக்கின்றன. அந்த வழியில் ஒரு ஆறு  கூடஇல்லை. மலை தாண்ட வேண்டாம். மணல் பகுதி இல்லை. சரியான,  சமமான பாதை. வழியெல்லாம் மரங்கள். அந்த நார்த்தாமலையில், ஆயிரம் வருடத்துக் கோவிலும்இருக்கிறது. வெட்டிய இடத்திலேயே வேண்டிக் கொள்ள கோவில் கட்டியிருக்கின்றனர்.

                  எப்படி மேலே போயிற்று.  இத்தனைஉ யரம். விமானம் கட்டக் கட்ட, வண்டிப் பாதையை கெட்டியான மண்ணால் அமைத்திருக் கின்றனர்.  இரண்டு யானைகள் எதிரும், புதிருமாய் போவதற்கான அகலத்தில் கற்பலகைகள்,  மனிதர்களாலும், மிருகங்களாலும், மேலே அந்த சுழல் பாதையில் அனுப்பப்பட்டன. உச்சிக் கவசம் வரை வண்டிப் பாதை நீண்டது. அதாவது, கலசம் பொருத்தும் போது, விமானம் வெறும் களிமண்குன்றாய் இருந்திருக்கும்.  பிறகு...? மெல்ல மெல்ல மண் அகற்றப் பட்டிருக்கும். ஆயிரக்கணக்கானவர்கள் தினமும் மண் அகற்றி, தொலை தூரம் போய் குவித்திருக்கின்றனர். குவிக்கப்பட்ட இடம் இப்போதும் இருக்கிறது. "சாரப்பள்ளம் என்ற இடத்திலிருந்து சாரம் அமைத்து' என்று சொல்கின்றனரே.. . வாய்ப்பே இல்லை. அத்தனை உயரம் சாரம். கற் பாறைகளைத் தாங்கும் கனத்தோடு  கட்டப்பட்டிருக்காது. சாத்தியமே கிடையாது. நொறுங்கி விழுந்திருக்கும். அப்படியானால் சாரப்பள்ளம். சாரம் போட, அதாவது மண்பாதை போட மண்தோண்டப்பட்ட இடம் பள்ளமாயிற்று. சாரம் போட தோண்டப்பட்ட போது உண்டான பள்ளம் சாரப்பள்ளம்.  இத்தனை மனிதர்கள் எப்படி.  உழைப்பாளிகள் எங்கிருந்து.

வேறெதற்கு போர்?  பாண்டியதேசம்,  சேரதேசம்,  இலங்கை, கீழ சாளுக்கியம்,  மேல சாளுக்கியம் என்று பரவி, எல்லா இடத்திலிருந்தும், மனிதர்களும்,  மிருகங்களும், பொன்னும், மணியும், மற்ற உலோகங்களும், அதற்குண்டான கைவினைஞர்களும் இங்கே குவிக்கப் பட்டிருக்கின்றனர். கோவில் கட்டபோரா; போர் செய்து ஜெயித்ததால் கோவிலா. இரண்டும் தான்.  சோழர்கள் போர் செய்யப் போகவில்லை எனில், பாண்டியர்கள் மேலை சாளுக்கியர்கள் போர் துவக்கி ஜெயித்திருப்பர். (வெகுகாலம் கழித்து ஜெயித்தனர்.) எனவே, எதிரியை அடக்கியது போலவும்ஆயிற்று, இறைபணி செய்தது போலவும் ஆயிற்று.

                              இது சோழ தேசத்து அரசியல் சாணக்கியம். கல்செதுக்க விதவிதமான  சிற்பிகள். மேல்பகுதி நீக்க சிலர். தூண், வெறும் பலகை, அடுக்குப் பாறை செய்யசிலர். அளவு பார்த்து அடுக்க சிலர். கருவறைக் கடவுள் சிலைகள் செய்ய சிலர் என்று பல வகையினர் உண்டு. உளிகள், நல்ல எக்கு இரும்பால் ஆனவை. பெரிய கல் தொட்டியில் எண்ணெய் ஊற்றி, பழுக்க காய்ச்சிய உளிகளை சட்டென்று எண்ணெயில் இறக்க, இரும்பு இறுகும்.  கல் செதுக்கும் கோவிலுக்குள், இப்படிப்பட்ட கல்தொட்டி இன்னும் இருக்கிறது. கயிறு, கம்பிகள் சிறிதளவே பயன்பட்டன. உயரப்பலகைகள்  போட மண் உபயோகப்பட்டது.

             எல்லா ஊரிலிருந்தும், தஞ்சைக்கு உணவு தானியங்கள் வந்திருக்க வேண்டும். ஆடுகள் அனுப்பப் பட்டிருக்க வேண்டும். ஆடுகள் வளர்ப்பது ஒருகலையாக, கடமையாக இருந்திருக்கிறது. "சாவாமூவாபேராடுகள்'  என்ற வாக்கியம் வழக்கத்தில் இருந்திருக்கிறது.

            96 ஆடுகள் இருப்பினும், அந்த ஆட்டுக்கூட்டம் குறையாது. குட்டிபோட்டு வளரும்.  வளர்க்கப் படவேண்டும். நல்ல மருத்துவமனைகள் கட்டப் பட்டிருக்கின்றன. விதவிதமான மருந்துப் பெயர்கள் பட்டியலிடப் பட்டிருக்கின்றன. அறுவை சிகிச்சை தெரிந்தவர்கள் இருந்திருக்கின்றனர். மருத்துவமனை சார்ந்த தொழிலாளர்கள் உண்டு. மருந்துக் கிடங்கு உண்டு. மூலிகை தேடி சேகரிப்போர் உண்டு. நீர் ஊற்றுபவர் உண்டு. கணக்கு வழக்குகள்,  ஓலைச் சுவடிகளில் பதிவுபெற்றிருக்கின்றன. துல்லியமான கணக்கு வைக்கப் பட்டிருக்கிறது.  தானங்கள் கல் வெட்டாய், குன்றிமணி தங்கம்  கூடபிசகாமல் செதுக்கப் பட்டிருக்கின்றன. இதைச் சொல்ல ஒரு ஆள்.  செதுக்க ஒரு ஆள். நேர் பார்க்க ஒரு ஆள். வீரர்களுக்குள் சண்டை நடந்ததெனில், பஞ்சாயத்து நடந்ததற்கான கல்வெட்டுகள் உண்டு.

             மாமன்னர் ராஜராஜன் கண்ட விற்போர் உண்டு. ஒண்டிக்கு ஒண்டி சண்டை செய்ய விட்டிருக்கின்றனர். (Duel).இதில் ஒருவன் தப்பாட்டம் ஆடி இருவருமே இறந்ததால், இருவரின் மனக்கேதமும் தீர்க்க, கோவில் விளக்கெரிக்க வேண்டி, யார் மனஸ்தாபத்திற்குக் காரணமோ, அவர்களுக்கு அபராதம் விதித்திருக்கின்றனர். 96 ஆடுகள் அபராதம். அதாவது,  சாவாமூவா பேராடுகள். தஞ்சையிலுள்ள ஒருகோவிலில் இக்கல்வெட்டு இருக்கிறது.

            கோவில் கட்டியாகிவிட்டது.  நிர்வகிக்க யார் யார். அவருக்கென்று வீடு ஒதுக்கி,  வீட்டு இலக்கம் சொல்லி, பெயர் எழுதி, கல்வெட்டாய் வெட்டியிருக்கிறது. இடது சிறகு மூன்றாம் வீடு, நக்கன்பரமிக்கு பங்கு ஒன்றும், இடது சிறகு  நான்காம்வீட்டு எச்சுமண்டைக்கு பங்குஒன்றும் என்று பலநூறு பெயர்கள்செதுக்கப்பட்டிருக்கின்றன. வீணைவாசிக்கும் ஆதிச்சன் இறந்தமையால், அவன் மகனுக்குப்பங்கு அரையும் என்று சம்பளம் குறைக்கப்பட்டிருக்கிறது. கோவில் பணியில் உள்ளஎல்லா தொழிலாளர்கள் பெயரும், தொழிலும் எழுதப்பட்டிருக்கின்றன. அதுமட்டுமல்ல,  கோவிலுக்கு யார் தானம் தந்தனரோ, அவர்கள் தந்தது சிறு தொகையானாலும்,  பெரிய தொகையானாலும், தங்க ஆபரணமானாலும்,  கல்லில் வெட்டப்பட்டிருக்கிறது. முதல் தானம் ராஜராஜனுடையது.  "நாங்கொடுத்தனவும்,  நம்அக்கன் கொடுத்தனவும், நம்பெண்டுகள் கொடுத்தனவும்' என்று கல்வெட்டு துவங்குகிறது. தான்மட்டும் இக்கோவிலைக் கட்டியதாய் ஒருசிறு நினைப்புகூட அந்த மாமனிதனுக்கு இல்லை. கோவில் கட்டிய இந்த மனிதர்கள் எப்படி இருப்பர். கொஞ்சம் தெரிய வருகிறது.

           விமானத்தினுள்ளே உயிர் ஓவியங்கள் உள்ளன. சட்டை அணிந்த தளபதிகள்,  பூணூல் அணிந்த அந்தணர்கள், இடுப்பில் பாவாடையும், மேல் போர்வையும் அணிந்த அரசிகள், இடது பக்க பெரிய கொண்டையோடு, தாடியோடு மாமன்னர் ராஜராஜன், அலங்காரமான, மிகஅழகானகறுப்பு, சிவப்பு, மாநிறம் கொண்ட தேவரடியார்கள் என்று அழைக்கப்பட்ட நடனமாதர்கள்,  சிதம்பரம் கோவில் நடராஜர்,  விதவிதமானமுகங்கள்; ஒன்று போல் ஒன்று இல்லை. உயிர் ததும்பும் முகபாவங்கள். தட்டை ஓவியங்கள்.  ஆனால்,  தெளிவாகத் தெரியும் ஒரு உலகம். மாமன்னர் ராஜராஜனைக் கோவில் கட்டத் தூண்டியது எது. போரா கலைஞர்கள் செய்திறனா.  இல்லை. பெரியபுராணம் என்ற திருத்தொண்டர் புராணம் முக்கிய தூண்டுதல். கோபுரவாசலில் உள்ளசுவர்களில், சிறிய சிறிய சிற்பங்கள் தெரிகின்றன. கண்ணப்ப நாயனார், பூசலார், கண்டேஸ்வரர்மன் மததகனம்என்று, முக்கால் அடி உயர பதுமைகளைச் செதுக்கிவித்தை காட்டியிருக்கின்றனர். அடுத்த விநாடி குழந்தை பிறக்கும் என்றதாயின் உருவம், மன்னர் முகங்கள், புராண காட்சிகள் எல்லாம், கோவில் கோபுரங்களில் உண்டு.

           இது என்னவித கோவில்- விமானம் உயரம். மிக உயரம். கோபுரங்கள் சிறியவை.  இது ஆகமவிதியா.  புதிய சிற்ப சாஸ்திரமா. உள்ளே நுழைந்ததும் நந்தியை மனதால் அகற்றி விடுங்கள். எதிரே உள்ள விமானம்தான் சிவலிங்கம். வானம் ஒரு சிவலிங்கம். விமானத்திற்குள் உள்ளவெளி  ஒரு சிவலிங்கம். வெளிக்கு நடுவே கருவறையில் கருங்கல் சிவலிங்கம்.  எல்லாம் சிவமயம். இந்த விமானத்திற்கு மாமன்னர் ராஜராஜன் வைத்த பெயர்,  "தென்திசைமேரு!' உள்ளே கடவுள் பெயர் பிரகதீஸ்வரர்.  தமிழில் பெரு உடையார். வடக்கே உள்ள   கைலாயத்தின் மீது காதல். கைலாயம் போக வில்லை. கைலாயத்தை இங்கேகொண்டு வந்து விட்ட உடையார் பெரிய உடையார், இதுபோதுமா கடவுளைச் சொல்ல. ரொம்ப பெரிசு ஐயா கடவுள். கருவறைக்கு அருகே உள்ள துவாரபாலகர் கட்டுகிறார். பதினேழுஅடிஉயரம். அவர்கால், கதை, கதையைச் சுற்றி மலைப்பாம்பு. மலைப்பாம்பு வாயில் பெரிய யானை. அதாவது,  யானையை விழுங்கும் பாம்பு. பாம்பு சுற்றிய கதை. கதையில் கால் வைத்த துவாரபாலகர், அவர் கை விஸ்மயம் என்ற முத்திரை காட்டுகிறது. உள்ளே இருப்பதை விவரிக்கமுடியாது என்று கை விரிக்கிறது.  விவரிக்கவே முடியாத சக்திக்கு, கடவுளுக்கு, தன்னாலான அடையாளம் காட்டியிருக்கிறார் மாமன்னர் ராஜராஜன். அதுவே பிரகதீஸ்வரம். அதுவும் விஸ்வரூபம்,  இன்றளவும்.